Mythes et autres histoires parfumés

Légendes, mythes, contes, fables, récits folkloriques et même faits divers traversent les époques et les frontières de leur aura de mystère. Ils ne cessent de captiver, tentant d’expliquer l’inexplicable, exprimant des émotions telles que l’amour, la jalousie, l’ambition, la rédemption, la tragédie. S’ils ont su inspirer livres, peintures, œuvres d’art, pièces de théâtre, films ou encore opéras, ils trouvent également dans le parfum un terrain d’expression à travers des accords complexes et évocateurs, des interprétations plus poétiques et abstraites. En voici quelques exemples.

Les Larmes de Tirésias, Roos & Roos
Tirésias était l’un des deux devins les plus célèbres de la mythologie grecque. Parmi les nombreux récits, celui d’Ovide raconte qu’il fut transformé en femme après avoir frappé d’un coup de bâton la femelle d’un couple de serpents en train de s’unir. Ce n’est que sept ans plus tard, lorsqu’il les revit et frappa le mâle, qu’il retrouva son sexe premier. Ayant connu les deux sexes, ainsi que la maternité, il faut alors consulté par Zeus et Héra qui cherchaient à savoir qui de l’homme ou de la femme éprouvait le plus de plaisir en faisant l’amour. Tirésias se rangea à l’avis du dieu des dieux qui prétendait que celui de la femme était plus intense. Héra, furieuse d’être contredite et de voir un secret trahi, condamna les yeux de son juge à des ténèbres éternelles. Pour le compenser de sa cécité, Zeus lui offrit le don de divination. C’est cette dualité entre masculin et féminin dont il est question dans Les Larmes de Tirésias. Un floral au masculin tout en sensualité. La fleur d’oranger baigne dans des notes lactées d’encens mais aussi de genièvre et de baies roses enrobées de cyprès et de pin. La figue, le fruit défendu qui renvoie à la fois au péché, à la métamorphose et à la maternité, se dévoile ici confite tandis que dans le fond, un cuir froid légèrement salé rappelle la peau du serpent.

Blanc Sada, L’Entropiste
Le 18 mai 1936, Kichizo Ishida est retrouvé étranglé et émasculé dans une auberge de Tokyo. Deux jours plus tard, une geisha est arrêtée. Elle s’appelle Abel Sada et a tué son amant par amour. C’est la fin d’une panique générale de trois jours déclenchée après la découverte de la victime, un homme marié. Mais alors que les policiers s’attendaient à trouver une folle, ils découvrent à la place une femme calme, bien élevée et n’ayant aucun problème à révéler sa vérité. Rongée par la jalousie, elle voulait être la seule à posséder son amant. Au fil des jeux érotiques, de plus en plus intenses, elle finit par le tuer et emporte ses « restes intimes » secrètement cachés sous son kimono. Dans Blanc Sada, la poudre de riz rehaussée d’iris évoque le visage aux reflet de porcelaine de la geisha, voile laiteux et soyeux, presque immaculé. Sur cette blancheur raffinée, le litchi se dévoile comme un secret posé sur ses lèvres. Puis, apparaît un accord de paille sec qui rappèle le tatami sur lequel le corps assouvi repose.

Le Chant d’Achille, Hellenist
Référence à l’Iliade et au chant XVIII dans lequel le héros de la guerre de Troie, Achille, pleure la mort de son ami Patrocle. Car Le Chant d’Achille est aussi le titre du premier ouvrage de la romancière américaine, également professeure de latin et de grec, Madeline Miller dans lequel elle raconte depuis l’enfance, le lien entre ces deux jeunes hommes. Amis ou amants ? Le livre est une relecture de l’Iliade qui se place du point de vue de Patrocle. D’abord frères d’armes, leur amitié se transforme en un lien intime et amoureux qu’ils gardent secret jusqu’à la mort de Patrocle et la vengeance d’Achille sur le champ de bataille de la guerre de Troie. Travaillé au fil des mots et de la sensualité des textes, Le Chant d’Achille met en lumière une fleur d’oranger musquée, virginale et guerrière, associée aux accents chauds et salés de l’immortelle. La relation ambiguë des deux amants est ici traduite par une fougère trompeuse, faite de géranium et de mousse, qui renvoie une forme de dualité entre force et délicatesse, à l’image à la fois d’un héros puissant et d’une âme sensible.

Encens Roi, Histoires de Parfums
Amenhotep l’Oublié, pharaon maudit, était obsédé par l’immortalité. Parce qu’il chercha désespérément à entrer en contact avec les dieux, il fit fabriquer un encens d’une rare puissance à partir de résines sacrées et d’herbes cueillies sous l’œil vigilant des étoiles. Ce précieux encens était destiné à être brûlé lors de rituels secrets afin de communier avec les esprits des anciens rois et le dieu Osiris. Malheureusement cet encens était porteur d’une malédiction. Lors de la cérémonie funéraire d’Amenhotep, une tempête de sable s’abattit sur la vallée et l’encens dégagea une fumée noire si dense que les prêtres disparurent mystérieusement. Quant au corps momifié du pharaon, il fut retrouvé dans un état tel que l’on se demanda si son âme avait été arraché du royaume des morts. Depuis, quiconque ose brûler cet encens maudit est voué à subir la même malédiction : perdre son âme et errer entre les mondes. Dans Encens Roi, sous les rayons fruités et herbacés de la camomille romaine, l’oliban et safran, le divin et le profane, enrichissent chacun leur chant. L’un par la noirceur mystique du oud et la chaleur balsamique du ciste, l’autre par les accents surdosés régressifs et gourmands du cacao blanc et de la vanille.